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这几天，因龙舟水的缘起，广州常常飘雨，固然间或来一阵，也并不是很大，但出门往往也需带伞，就像《史记·仲尼弟子传记》所载：“昔夫子当行，使弟子捏雨具，一会儿果雨。”
伞，本字作“繖”。《说文解字》云：“繖，盖也。”即有盖用具。固然湖北云梦睡虎地出土秦简已有“伞”字，然而汉已往，言及笠、盖或簦，大抵都是言伞。《史记·五帝本纪》载，舜的父亲瞽叟续弦，生了个男儿叫象，“瞽叟爱后爱妻”，看不上舜了，加上后妈使坏，两个东谈主协谋把舜给杀掉。终于有一次契机来了，瞽叟“使舜上涂廪”，让他登高修补粮仓，我方则“从下放火焚廪”。不意舜“以两笠自扞而下，去，得不死。”司马贞云，这是说舜“以笠自扞己身，有似鸟张翅而轻下，得不损害”。这样来看，舜是将伞当成降落伞使用的前驱了，懂得独揽空气阻力的旨趣。不外，那谷仓应该不高，小视频所见，现代有个番邦小哥在雨伞下绑个西瓜从七八层高的楼房放下去，西瓜也摔得破裂。
五帝的事有些悬乎，履行中何如？还看《史记》。其《虞卿传记》载：“虞卿者，游说之士也。蹑蹻担簦说赵孝成王。”徐广曰：“蹻，草履也。簦，长柄笠，音登。笠有柄者谓之簦。”这就跟当前的伞也没什么两样了。《淮南子·汜论训》云：“苏秦，平民徒步之东谈主也，靻跷嬴盖，指标万乘之主。”靻跷嬴盖，前两个字说的亦然鞋，盖，高诱注曰“步盖也”，恰是伞。相通以游说而知名的苏秦，装束和虞卿差未几，也许是阿谁技术他们这“行当”的标配。西汉《急就篇》卷三有“竹器：簦、笠、簟、籧篨”一语，颜师古注曰：“竹器，总言织竹为器也。簦笠皆是以御雨也，大而有把，手执以行，谓之簦。小而无把，首戴以行，谓之笠。”这就把笠帽和雨伞分裂得愈加明晰了。
当年，夫子弟子所捏的雨具又是什么呢？伞。《孔子家语·七十二弟子解》说得明晰：“孔子快要行，命从者皆捏盖，一会儿果雨。”《致想》里更具体一些：“孔子将行，雨而无盖。门东谈主曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为东谈主也，甚吝于财。吾闻与东谈主交，推其长辈，违其短者，故能久也。’”商，即子夏。孔子没伞，子夏有，但孔子觉得子夏相比鄙吝，向他借的话就是难为他，不借，别东谈主会说他不尊师；借，他又会意思意思。从子夏的角度商量，孔子说还是别借算了。
伞除了挡雨，还有遮阳的功能，这在今天亦然相通。《默记》云，王安石辞相后住在南京蒋山，李茂直去见他，两东谈主路上遭受，路边就聊开了。“语甚久，日转西矣，茂直令张伞，而日光正漏在荆公身上”，没挡住阳光，李茂直“语操纵，令移伞就相公”。王安石言外之意：“不须。若使后世作念牛，须着他与日里耕田。”
从前还有一种伞盖，形制与伞差未几，随机伞恰是由之演变而来。长柄圆顶、伞面外缘垂有流苏，有“青铜之冠”好意思誉的秦始皇陵出土的铜车马，可窥伞盖其详。伞盖固然也有挡雨遮阳的功能，却是一种仪仗物。还有，皇帝出行时的“伞扇前导”亦然，到所在了，还要“捏伞扇侍卫”。成心执伞的东谈主，就叫伞子。辽谈宗时，重元之乱平，建功的走就地任，有名有姓的以外，“诸护卫及士卒、庖夫、弩手、伞子等三百余东谈主，各授官有差”。《金史·仪卫上》载，朝参日，皇帝仪卫之“弩手、伞子直于殿门外，分两面排立。司辰报时毕，皇帝御殿坐，鸣鞭，閤门报班王人。执擎仪物内侍分降殿阶，南向立。点检司起居，弩手、伞子于殿门外北面山呼声喏，讫，即于殿门外东西相向排立”。伞子的职能一清二楚。《魏书·裴良传》载，北魏孝明帝时冯宜都、贺悦回成暴动，“以妖妄惑众，假称帝号，服素衣，捏白伞白幡，率诸逆众，于云台郊对抗王师”。暴动者虽史册所云之“山胡”，对皇帝仪仗亦然清廓清爽。
对大臣而言，伞盖则以不同情怀秀丽官品凹凸。如《隋书·礼节志五》载：“王、庶姓王、仪同三司已上、亲公主，雉尾扇，紫伞。皇宗及三品已上官，青伞朱里。其青伞碧里，达于士东谈主，不禁。”《解缊编》“青凉伞”条云，刘子仪常常期许升官，未遂则“托病不出”。有东谈主来打听他问什么病，他说“虚热上攻”。石文定戏曰：“只须一服清冷散即愈矣。”因为“官任两府者，方得凉伞”，石文定这是借谐音来揶揄刘子仪了。
挡雨遮阳的伞，在官场中也经常变味。《晋书·王雅传》载：“王珣儿婚，来宾车骑甚众，会闻雅拜少傅，回诣雅者过半。”为什么来宾一无数又纷繁掉头转向去王雅那处了呢？因为少傅这位置始而公共公认是王珣的，“珣亦颇以自许”，不意款式变了。因此，史册对“众遂赴雅焉”写了这样一句：“时风俗颓弊，无复廉耻。”比及王雅来拜会王珣，“遇雨，请以繖入。王珣不许之，因冒雨而拜”。王珣算出了口恶气。
冯梦龙《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》南宫·NG网，乃《白蛇传》故事泉源之一，许仙尚叫许宣。许宣要去“保叔塔烧答子”，在李将仕昆仲的生药铺借伞。铺子里的老陈告诉他：“这伞是清湖八字桥敦朴舒家作念的。八十四骨，紫竹柄的好伞。”没走几步，许宣又借给了刚才一同搭船的白娘子。因为借伞还伞，二东谈主又结为配头。这该是对于雨伞的最纵欲的故事吧。